TEMATY

Dla tubylczej encykliki Laudato Si

Dla tubylczej encykliki Laudato Si

„Sam fakt, że papież Franciszek odwiedza Meksyk i że rząd mówi mu, czego ludzie potrzebują, nie wystarczy (…) Potrzebujemy, aby naprawdę interweniował w tak trudnych problemach, jak wywłaszczanie ziemi i niszczenie przyrody.

Meksyk jest krajem dotkniętym przemocą, korupcją, narzuconymi przez rząd firmami i korporacjami, które w końcu ignorują nasze prawa i niszczą nasze terytorium w celu zaspokojenia swoich interesów ”- powiedziała Noticias Aliadas, rdzenna meksykańska przywódczyni Claudia Solís Hernández.

Solís Hernández uczestniczył wraz z przywódcami rdzennymi i chłopskimi w szczycie rdzennych mieszkańców Ameryki Łacińskiej zatytułowanym „Z encykliką Laudato Jeśli bronimy praw do ziemi, terytorium i lasów”, w którym 13 i 14 lutego wzięło udział stu przedstawicieli rdzennych mieszkańców Ameryki Łacińskiej. krajów San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, w ramach pierwszej wizyty papieża Franciszka w Meksyku w dniach 12-17 lutego.

Laudato Si (Praise You), druga encyklika papieża Franciszka, opublikowana w czerwcu 2015 r., Przyjmuje naukowy konsensus, że globalne ocieplenie jest odpowiedzialnością człowieka i obwinia obojętność rozwiniętego świata za zniszczenie planety ze względu na jego nieustanne dążenie do krótkiego -terminowych korzyści ekonomicznych, argumentując, że natura nie może być postrzegana jako oddzielna od ludzkości lub po prostu miejsce, w którym żyjemy.

„Należy zwrócić szczególną uwagę na społeczności aborygeńskie z ich tradycjami kulturowymi. Nie stanowią oni między innymi zwykłej mniejszości, ale muszą stać się głównymi rozmówcami, zwłaszcza przy realizacji dużych projektów, które wpływają na ich przestrzeń. Dla nich ziemia nie jest dobrem ekonomicznym, ale darem od Boga i spoczywających na niej przodków, świętą przestrzenią, z którą muszą współdziałać, aby zachować swoją tożsamość i wartości ”- głosi encyklika. „Kiedy pozostają na swoich terytoriach, to właśnie oni najlepiej się nimi opiekują. Jednak w różnych częściach świata są pod presją, aby porzucić swoje ziemie w celu uwolnienia ich dla projektów wydobywczych i rolniczych, które nie zwracają uwagi na degradację przyrody i kultury ”.

Dobre życie

Rdzenne społeczności Ameryki Łacińskiej uważają, że przesłanie Papieża odzwierciedla jego koncepcję dobrego życia, opartego na zrównoważonym wykorzystaniu zasobów naturalnych.

„Encyklika jest pierwszym dokumentem, w którym Papież odnosi się do sytuacji klimatycznej i ekologicznej. Jest element, który jest dla nas fundamentalny: uznanie roli, jaką odegraliśmy my, rdzenni mieszkańcy, i wezwanie rodziny ludzkiej do refleksji, że jesteśmy we wspólnym domu. Myśl ta zbiega się z myślą o dobrym życiu rdzennych ludów, którzy uważają Matkę Naturę za swój wszechświat, jako ten, który daje pożywienie, ponieważ mamy z nią duchową więź ”, wskazuje rdzenny przywódca Panamy Cándido Mezúa z Mezoameryki. Sojusz Ludów i Lasów (AMPB).

Arlen Ribeiro, członek rdzennej ludności Huitoto w Kolumbii i przedstawiciel Koordynatora Organizacji Rdzennych Amazonii (COICA), dodaje, że kolejnym krokiem papieża Franciszka powinno być opublikowanie „rdzennego Laudato Si, który może zawierać wiedzę rodowe tradycje ludów tubylczych ”.

Zdaniem Ribeiro, pomimo faktu, że ludy tubylcze odgrywają kluczową rolę w ochronie zasobów naturalnych, są często pomijani w globalnej debacie na temat zmian klimatycznych. Ribeiro przyznaje, że ponieważ wiele krajów, które podpisały Konwencję 169 o ludach tubylczych i plemiennych Międzynarodowej Organizacji Pracy (MOP), nie zastosowało się do jej warunków, nie będzie łatwym zadaniem dla rządów uwzględnienie przesłania Papieża. Uważa on jednak, że autochtoniczna encyklika Laudato Si „może być moralnym apelem do państw, aby wzięły na siebie odpowiedzialność za zatrzymanie drogi, którą prowadzą nas, czyli zniszczenia”.

„Jeśli nie będzie głosu rdzennej ludności potępiającej i upierającej się przy swoich propozycjach, rządy nie zmienią się, bo tego chcą. Chcemy prosić Papieża, aby mógł służyć, aby przesłania ludności tubylczej były brane pod uwagę przez rządy. Mamy tę przewagę, że większość krajów Ameryki Łacińskiej jest z natury katolicka i może to pozytywnie wpłynąć na politykę ”, dodał Mezúa.

W ramach swojej wizyty w Meksyku papież Franciszek przybył do Chiapas 15 lutego, gdzie spotkał się z ośmioma przedstawicielami rdzennych mieszkańców, którzy wyrazili swoje poglądy na temat Laudato Si i poruszyli główne kwestie omawiane podczas szczytu, w tym zmiany klimatyczne, autonomię tubylców i prawo do uprzedniej i świadomej konsultacji.

Msza św. W językach tubylczych

Podczas swojego pobytu Papież odwiedził grób prałata Samuela Ruiza (1924-2011), emerytowanego biskupa San Cristóbal de Las Casas, który kiedyś wywołał gniew Watykanu, odprawiając mszę zgodnie z miejscowymi zwyczajami i w rdzennych językach. przedstawił dekret, który oficjalnie upoważnia miejscowych księży katolickich do odprawiania Mszy w różnych językach używanych w Chiapas: Tzeltal, Tzotzil i Chol.

Wizyta papieża Franciszka w Chiapas - najbiedniejszym stanie Meksyku i jednym z największych rdzennych mieszkańców kraju - zbiegła się z dwudziestą rocznicą podpisania porozumień z San Andrés 16 lutego, które zakończyły konflikt między rządem meksykańskim a rebeliantami Zapatystowskiej Armii Wyzwolenia Narodowego (EZLN).

Umowy opierały się na poszanowaniu autonomii i różnorodności tubylców oraz na ochronie zasobów naturalnych na terytoriach tubylczych, a niespełnione wymagania potwierdzają rdzenne społeczności Chiapas.

Pod koniec pobytu w Chiapas papież Franciszek odwiedził stan Michoacán i Ciudad Juárez, leżący na granicy ze Stanami Zjednoczonymi, który stał się drugim najbardziej brutalnym miastem na świecie w wyniku handlu narkotykami.

Chociaż większość mieszkańców Meksyku witała go z otwartymi ramionami, Papież odmówił spotkania się z krewnymi 43 uczniów wiejskiej szkoły normalnej w Ayotzinapa, Guerrero, którzy zostali porwani i zaginęli przez policję 26 września 2014 r., Lub ofiarami wykorzystywania seksualnego przez księży katolickich, wywołało krytykę ze strony obrońców praw człowieka, w tym członków Kościoła katolickiego.

Hiszpański teolog Juan José Tamayo, który uczestniczył w szczycie rdzennych mieszkańców, powiedział Allied News, że decyzja papieża Franciszka o nie spotykaniu się z tymi grupami była „błędem”.

W Chiapas działacze na rzecz praw człowieka wystawili baner z numerem „43” poplamiony czerwoną farbą, aby wyrazić swoje niezadowolenie z powodu odmowy spotkania się Papieża z rodzinami zaginionych studentów z Ayotzinapa.

Nie uczestniczyli również we mszy, którą papież Franciszek odprawił w Ciudad Juárez, w proteście przeciwko temu, że Papież nie udzielił im prywatnego spotkania i że tylko trzech członków rodziny zostało zaproszonych do udziału w liturgii.

Zapytany o jego kontrowersyjną decyzję o nie spotykaniu się z tymi grupami, papież Franciszek powiedział podczas lotu powrotnego do Rzymu, że „było wiele grup”, które prosiły o spotkanie z nim i że „praktycznie niemożliwe było przyjęcie wszystkich grup, które z drugiej strony, też były ze sobą w sprzeczności ”.

Allied News


Wideo: LAUDATO SI (Wrzesień 2021).