Oryginalne miasta

Jesteśmy ziarnem marzeń naszych dziadków

Jesteśmy ziarnem marzeń naszych dziadków


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Stara kobieta powiedziała mi kiedyś, że jesteśmy drzewami, które chodzą, nosimy gałązki, korzenie, a wszyscy, którzy byli przed nami, są gwiazdami na naszym niebie.

Pewna stara kobieta powiedziała mi kiedyś, że jesteśmy drzewami, które chodzą, nosimy gałązki, korzenie, a wszyscy, którzy byli przed nami, są gwiazdami na naszym niebie. Chodząc boso w kierunku słońca, czujemy ziemię, ciepło, wodę i każdy oddech. Jesteśmy naturą. Starsi znają cykle ziemi i nieba, ukrytą muzykę, która objawia się we wszystkim i budzi to, co śpi, dobre słowa, maraka'yba.

Który przodek przemawia przez nas?

Tamuya jest w Tupi „dziadku, staruszku”. Naszym korzeniem jest pępowina, która dotlenia „życie” tekobé. Urodziłem się na słabnącym księżycu, Jaxy inhepytù, jak mówił Guarani. Zawsze pojawia się, gdy cykl księżycowy dobiega końca, a energia ziemi ma tendencję do spadku, co jest okresem korzeni. Wszystkie ludy regionu Tupí-Guaraní mają swój własny sposób czytania gwiazd. Aby przeczytać ybaka „niebo”. zawsze musisz kierować się naszymi staruszkami.

Widząc moją babcię Tupinambę, słuchającą jej opowieści, piosenek, rad, stała się żywą kulturą, dostosowującą się do nowych miejsc. Wiedza kiełkuje, gdy młodość jest żyzną glebą. Nauczyłem się patrzeć na życie oczami natury, to wspaniała książka z dźwiękami, ciszami, smakami, zapachami, instynktami, czego uczysz się obserwując i żyjąc na co dzień. Podlewam kwiat, który nazywamy naszą kulturą, pozwalając mu rozkwitać w sposobie, w jaki postrzegamy świat, a życie jest naszym największym bogactwem.

Wpadł do rzeki, woda zawsze płynie w kierunku, w którym prąd wciąga wszystko w swój nurt, kamienie mogą zmienić niektóre kierunki. Możemy usiąść blisko jego brzegów, obserwując jego wnętrze może być jaśniejsze lub ciemniejsze. Za każdym razem, gdy dzielisz się nauką, tylko oczami naszej tożsamości możesz usłyszeć lub odczytać jej znaki. Pamięć ludu jest tkanką jego historii, przodkami są łodygi plonów. Szacunek dla ich przodków to nie tylko poszukiwanie starożytnych tradycji i wiedzy, ale dlatego, że jest to nasze pochodzenie i źródło siły, to znaczy nie możemy żyć bez patrzenia na przeszłość, która żyje przez nas w każdym uderzeniu serca.

Kiedy dzielimy się wiedzą, kiedy słyszymy radę starszych, nauki przodków odbijają się echem w głosach pokoleń, jest przekazywana jako wielka sieć. Daiara, siostra ludu Tukano, powiedziała, że ​​silne ludy są jak bardzo stare i święte drzewo zwane Samaúma, a jego korzenie są ogromne. Samaúma przynosi każdemu bardzo głęboką naukę. Słyszałem już o drzewie, które usuwa wodę z głębi ziemi, karmiąc inne gatunki, podlewając je i chroniąc całe królestwo roślin wokół niego, ale nie znałem jego nazwy. Jego korzenie są związane z komunikacją. Siła łącząca przodków i ich potomków jest jak wielkie drzewo i jego korzenie. Wszystko połączone przez pochodzenie nasienia. Wiedza, która jest w każdym członku rodziny, wyraża przodkową esencję ich pnia, która jest aktywowana przez przekazywanie wiedzy z pokolenia na pokolenie. Podstawą naszej pierwotnej kultury jest pokarm naszej tożsamości, a najważniejszą walką ludów tubylczych jest prawo do istnienia.

Pamiętam poetkę Zapoteków w radiu, jej nazwisko Natalia Toledo, jej dzieło „Rzeczywistość”: „Co to jest rdzenność? oto moja lista: mieć dla ptaków język dla gwizdającego powietrza, język, którym można mówić z ziemią, mówić z życiem… być tubylczym to mieć wszechświat i nie wyrzekać się go. pamięć dźwięku, powtarzająca się zawsze kilka razy, „być rdzennym to mieć wszechświat i nie wyrzekać się go”.

Dialog z przeszłością, teraźniejszością i przyszłością we współczesnych czasach jest wyzwaniem, kultury nie są statyczne i trwałe, ale zmieniają się w czasie, wszystko się zmienia. Nie ma zamrażania sposobów bycia i działania. Wraz z kolonizacją intensywny był proces mieszania się i wpływ innych kultur, a także narodziny nowych sposobów bycia. Społeczności i ich członkowie napotkali różne strategie oporu przeciwko uciskowi.

Duże miasta kamuflują rdzenną obecność, duchy, kości i głosy stłumione przez wapienny cement. Beton urósł i nadal silnie rośnie na świętej ziemi. Dzieci i wnuki, gdzie one są? Poniżej i powyżej limu głosy chcą wolności. Pamiętam fragment wiersza Nanblá Gakrana, znanego jako strażnik języka Laklanõ Xokleng: „É… não adianta to prune minhas folhas i spróbować uciszyć minha historię, pois subjectnte ​​udusi się jak minhas creas i, asim, ożywi korzenie minha. Não suszy korzeń spalonego grzbietu, obiera ziemię do kiełkowania. Dwa nossos avós, ponieważ bogate wspomnienia nie znikają; Nie ma długich rączek, ponieważ może znaleźć wiarę lub „Ãggl nẽ” um dia ”. („Nie ma sensu przycinać moich liści i próbować uciszyć moją opowieść, ponieważ w ten sposób topią się tylko moje przekonania, tak jest, aby ożywić moje korzenie. bogate wspomnienia naszych dziadków. Szerokie skrzydła nie są podcięte, ponieważ niebo jest wolnością, a wiara znajduje pewnego dnia „Ăgglẽnẽ” [tego, który jest Powyżej] ”)

Filozofie rdzenne muszą być rozpoznane przez szkołę i przestrzeń akademicką, ponieważ ujawniają sposoby myślenia, języki i wiedzę, które zostały zignorowane przez tych, którzy budowali edukację otoczoną murami, uniemożliwiając mężczyznom, kobietom i młodym ludziom spojrzenie na horyzont.

Renata Machado
Źródło: Rádio Yandê. Pierwsze rodzime radio internetowe w Brazylii
http://radioyande.com/


Wideo: 24H u dziadka #145 Sara i Enchantimals (Czerwiec 2022).


Uwagi:

  1. Mabar

    To wspaniałe zdanie jest właściwie

  2. Jeremyah

    Tylko to jest konieczne, wezmę udział. Razem możemy dojść do właściwej odpowiedzi. Zapewniam.

  3. Rigby

    Bardzo dziękuję za pomoc w tym problemie.

  4. Sigfreid

    Uhahah

  5. Rainan

    To interesujące. Poniższy, gdzie mogę znaleźć więcej informacji na to pytanie?

  6. Floinn

    Zauważyłem, że niektórzy blogerzy lubią prowokować czytelników, niektórzy nawet sami zostawiają prowokacyjne komentarze na swoim blogu



Napisać wiadomość