TEMATY

Ekologia polityczna i kapitalizm

Ekologia polityczna i kapitalizm


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Joel Sangronis Padrón

Kapitalistyczna racjonalność gospodarcza charakteryzuje się niedopasowaniem form i rytmów wydobycia, eksploatacji i przekształcania zasobów naturalnych przez system oraz zaistniałych warunków niezbędnych do ochrony i regeneracji ekosystemów. Przyspieszenie tempa obrotu kapitałowego i kapitalizacja renty gruntowej w celu maksymalizacji zysków spowodowało niezrównoważoną presję na różne ekosystemy istniejące na Ziemi.


Wyzwolenie natury to
Odzyskiwanie sił życiodajnych
Co w tym jest, z cech
Estetyczne i zmysłowe, które są obce
Za życie zmarnowane w czynach
Niekończąca się rywalizacja: z siłą i cechami
To sugerują nowe cechy wolności.
Nic więc dziwnego, że duch kapitalizmu
Odrzuć lub wyśmiewaj ideę wyzwolonej natury,
Niech zostanie zdegradowany do poetyckiej wyobraźni ...
H. Marcuse

Powszechnie wiadomo, że termin ekologia został wymyślony pod koniec XIX wieku przez niemieckiego biologa Ernsta Haeckela.

Jak każda dyscyplina naukowa zrodzona za czasów pozytywizmu, tak i ekologia, jako nauki przyrodnicze, zrodziła się z aspiracjami nauki czystej, nieskażonej elementami metafizycznymi, a tym bardziej z elementami tzw. Nauk miękkich czy humanistycznych.

Podobnie jak w wielu innych dyscyplinach naukowych i tak wielu aspektach rzeczywistości historyczno-społecznej, stary Karol Marks przyszedł, aby zadać pytanie w ramach tej nowej dyscypliny, która dopiero stawiała pierwsze kroki na scenie naukowej kultury zachodniej. Marks wskazał, że: „Dopóki istnieją ludzie, historia przyrody i historia ludzi warunkują się wzajemnie”.

Tą ideą, z tą dialektyczną wizją natury jako „nieorganicznego ciała człowieka”, szeroko rozwiniętą w Kapitale, Marks, podobnie jak w przypadku ekonomii, wprowadził politykę, rozumianą jako działalność ludzi podzielonych na klasy i skonfrontowanych ze sobą. sprzeczności, jakie pociąga za sobą ten podział w dziedzinie ekologii.

Te pionierskie idee Marksa stworzyły niezbędne ramy, aby w ciągu ostatnich 40 lat badania nad poważnym i coraz bardziej niebezpiecznym kryzysem społeczno-środowiskowym, ale prowadzone z politycznego punktu widzenia, rozkwitły na całym świecie, to znaczy kryzys zbadany i rozumiany jako konsekwencja określonych form i stosunków produkcji w ramach określonych systemów ekonomicznych i siłowych.

Autorzy tacy jak Amerykanie z Ameryki Północnej James O'connors, dyrektor czasopisma Nature, Murray Bookchin ze swoim traktatem o ekologii wolności i John B. Foster z jego ostrą pracą Ecology of Marx; Francuz Andre Gorz ze swoimi pracami Ekologia polityczna i kapitalizm, Socjalizm i ekologia; Austriak Hans Magnus Enzensberger ze swoim klasycznym tekstem For A Critique of Political Ecology; Hiszpan Joan Martínez Alier czy Héctor Alimonda w Ameryce Łacińskiej.

Wszyscy ci autorzy są zgodni co do faktu, że kryzys ekologiczny, którego doświadcza ludzkość i który został zaakcentowany w ciągu ostatnich 30 lat (pustynnienie, utrata bioróżnorodności, globalne ocieplenie, rozpad warstwy ozonowej, masowe i przyspieszone wymierania, klęski głodu, i zmian klimatycznych) nie mogą być rozumiane jako zjawiska neutralne, nie mogą i nie powinny być badane, zgodnie z metodologią pozytywistyczną, jako izolowane fakty modelu organizacji politycznej, gospodarczej i społecznej, który dominował większość świata w ciągu ostatnich 300 lat, to jest kapitalizm.

Kapitalizm należy rozumieć nie jako prosty system własności i produkcji, ale jako system organizacji ekonomicznej i społecznej, jako system relacji między ludźmi i między nimi a nieantropizowanym środowiskiem naturalnym.

Kultura dominacji, prywatnego zawłaszczania i wyzysku, paradygmaty kapitalizmu, rozprzestrzeniła się nie tylko na stosunki produkcji między ludźmi, ale także na naturę. W kapitalizmie natura przekształca się z ekologicznego bytu o złożonych holistycznych związkach w ekonomiczny byt o kupieckich stosunkach produkcji. Prawa własności i kapitalistyczne stosunki produkcyjne wyraźnie warunkują formy i zarządzanie ekosystemami zlokalizowanymi w każdym kraju lub regionie podlegającym jego prawom.

Homo sapiens sam w sobie nie jest niekompatybilny z ekosystemem lądowym, z wyjątkiem faktu, że z naszego gatunku wyłonił się super drapieżny podgatunek, który od 1945 roku z miejsca w USA zwanego Bretton Woods zaprojektował globalizację ekonomiczną, perwersyjną maszynę wysysającą energię, niezbędną całego ziemskiego ekosystemu w stronę urojeniowego, uciekającego, marnotrawnego i oszalałego imperialnego centrum.

Logika kapitału jako sposobu produkcji i jako kultury jest taka: wytwarzać akumulację poprzez wyzysk siły roboczej ludzi przez dominację klas, przez imperialne podporządkowanie narodów i wreszcie przez grabienie przyrody.

Aby utrzymać wysokie stopy zysku (to przyczyna istnienia), system ten musi stale sięgać po nowe źródła produkcji (surowce naturalne) w celu utrzymania wysokiego zużycia, co z kolei przekłada się na powstawanie kolosalnych ilości odpadów. jako efekty zewnętrzne procesu.

Kapitalistyczna racjonalność gospodarcza charakteryzuje się niedopasowaniem form i rytmów wydobycia, eksploatacji i przekształcania zasobów naturalnych przez system oraz zaistniałych warunków niezbędnych do ochrony i regeneracji ekosystemów. Przyspieszenie tempa obrotu kapitałowego i kapitalizacja renty gruntowej w celu maksymalizacji zysków spowodowało niezrównoważoną presję na różne ekosystemy istniejące na Ziemi.

Terytorialna ekspansja niezbędna do zagwarantowania kapitalistycznego sposobu produkcji nie może uwzględniać rytmów regeneracji i odbudowy ekosystemów, które dostarczają mu surowce, przytłacza wszystko, wszystko sprawia, że ​​jest częścią i napędza jego logikę.

Przyczyną tego typu destrukcyjnego i drapieżnego rozwoju nie jest zatem jego irracjonalność, lecz wręcz przeciwnie, właśnie jego wewnętrzna racjonalność.


Niezgodność (sprzeczność) między kapitalistyczną racjonalnością ekonomiczną, która interweniując w ekosystem dąży do masowego wytwarzania jednego produktu (soi, kukurydzy, bydła) w celu zachowania konkurencyjności w gospodarce rynkowej, przy coraz krótszych i przyspieszanych cyklach gospodarczych z maksymalizacja zysków oraz różnorodność i złożoność nieodłączna dla każdego ekosystemu (zwłaszcza tropikalnego) oraz ich powolne, czasami tysiącletnie cykle reprodukcyjne, są absolutne!
Zmniejszenie zasobów naturalnych nieuchronnie pociąga za sobą degradację środowiska, więc tutaj musimy zrozumieć, że zanieczyszczenie to nic innego jak odpady pochodzące z prywatnego procesu zawłaszczania zasobów naturalnych, które z samej swej istoty musiałyby być społeczne i wspólnotowe. , takie jak woda, ziemia, powietrze, krajobrazy itp. ; Kiedy te zasoby są przekształcane w towary, są one powiązane z logiką systemu, który musi skonsumować ich wartość i szybko pozbyć się ich jako efektów zewnętrznych procesu.

Postępujące i nieodwołalne wyczerpywanie się zasobów naturalnych, których kapitalizm potrzebuje, aby utrzymać swój rytm działania, jest główną przyczyną nowego modelu hegemoniczno-imperialnego, na który cierpi dziś świat.

Jak podkreśla baskijski autor Artemio Baigorri: „spodziewając się wyczerpania własnych zasobów, kraje imperialistyczne ponownie rozpoczęły polowanie i zdobycie kolonii. Dziś nie są już decydującymi czynnikami imperializmu czy potrzeby importu siły roboczej (niewolnictwa), czy potrzeby eksportu kapitału lub umieszczania nadprodukcji na rynkach kolonialnych, a tym bardziej walki politycznej między blokami. To po prostu kwestia usunięcia minerałów, wody, energii, pracy, a nawet DNA, gdziekolwiek się znajdują ”.

Możemy zatem podsumować stwierdzeniem, że to, co dziś znamy jako kryzys ekologiczny, jest w zasadzie niczym innym jak wynikiem panującego reżimu społeczno-gospodarczego (kapitalizmu). Że sposoby produkcji i struktury dominacji, które prowadzą do wyzysku człowieka przez człowieka, nieuchronnie prowadzą również do wyzysku przyrody przez rządzące klasy społeczeństwa ludzkiego.

Alienacja człowieka obejmuje także alienację antropizowanej natury. Wyzwolenie człowieka z ucisku oznacza także wyzwolenie natury z obecnych stosunków wyzysku i dominacji.

Stawką, bardziej niż przetrwanie gatunku ludzkiego, jest jego powołanie i prawo do pięknego i wolnego świata, zdolnego do kształtowania życia opartego na relacjach opartych na więcej bytu, a nie na tym, co więcej, oraz na walce konkurencyjnej. sterylne i odczłowieczające, żyjące w cieniu potencjalnego zagłady nuklearnej, z trwałą nerwicą zdegradowanego, wrogiego i zanieczyszczonego środowiska, z kryzysami ekonomicznymi, które rzucają koszmarne obrazy w przyszłość, człowiek przemieszczony w najgłębszych włóknach, okaleczony z jego otoczenie, wróg siebie i wszystkich innych form życia.

Socjalizm, który istoty ludzkie nadal będą musiały budować w obecnym stuleciu, który dopiero się rozpoczął, będzie musiał nie tylko stawić czoła społeczno-ekologicznym sprzecznościom, które kapitalizm wytworzył w ciągu ostatnich 300 lat, ale co ważniejsze, będzie musiał stworzyć nowy model kulturowy, który pozwala człowiekowi wytwarzać dobra niezbędne do jego egzystencji w sposób zintegrowany i nieniszczący, z poszanowaniem cykli i rytmów ziemskiego ekosystemu. Socjalizm, w którym ludzie nie warunkują agresywnie przyrody, ale są z nią harmonijnie i całkowicie zintegrowani. Istotnie, zadanie tytanowe, być może największe, przed jakim stanęliśmy jako gatunek, ale właśnie z tego powodu nie możemy dłużej zwlekać z jego podjęciem.

Joel Sangronis Padrón
Profesor UNERMB


Wideo: Jak kapitalizm niszczy społeczeństwo? (Czerwiec 2022).


Uwagi:

  1. Hargrove

    Nie mogę się z tobą nie zgodzić.

  2. Yerachmiel

    Przepraszam za wtrącanie się... Ale ten temat jest mi bardzo bliski. Napisz do PM.

  3. Doune

    Niedawno słyszałem, że jest to możliwe

  4. Abisha

    Jest w porządku, to zabawna fraza

  5. Alarik

    Oczywiście masz rację. Jest w tym coś i to świetny pomysł. Popieram Cię.

  6. Darvin

    Tak, szybciej, jeśli już wyszła !!



Napisać wiadomość